قال الله تعالی «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ من ‌الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ».[1]

و فی صحیحة  عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع انه قَالَ: الصُّبْحُ هُوَ الَّذِي إِذَا رَأَيْتَهُ مُعْتَرِضاً كَأَنَّهُ[2] بَيَاضُ سُورَى‏.   [3]

وفی صحیحة أَبِي بَصِيرٍ الْمَكْفُوفِ انه قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الصَّائِمِ مَتَى يَحْرُمُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ فَقَالَ إِذَا كَانَ الْفَجْرُ كَالْقُبْطِيَّةِ[4] الْبَيْضَاء.[5]

موضوع البحث

یقع البحث عن تعیین وقت صلاة الصبح فی اللیالی المقمرة وهی تختلف حسب المناطق المختلفه والفصول المختلفه وقد تتحقق فی بلادنا من اللیلة الثانیة عشرة الی اللیلة الرابعة والعشرین  ومیزة وخصوصیة هذه اللیالی التی اثارت البحوث الفقهیة حولها هی  ان الخیط الابیض الممتد فی اسفل الافق  لم یتراء فی هذه اللیالی فی الوقت الذی کان یتراءی فی سائر اللیالی بسبب شدة نور القمر وغلبته علی  الضوء الحاصل من انعکاس شعاع الشمس فی اسفل الافق الشرقی  ذاک الشعاع الذی کان ینعکس فی سائر اللیالی فی الافق علی نحو خیط ابیض شبیه بنهر سوری والقبطیة البیضاء  وفی اللیالی المقمرة لا ینعکس  بشکل الخیط الابیض بل ینعکس بعد ربع ساعة مثلا بشکل ضوء وسیع بعد اقتراب الشمس اکثر من الافق وغلبتها علی نور القمر بعد مغلوبیتها له.

الآراء والاقوال

لم تطرح المسئلة فی کتب القدما وانما طرحت المسئلة بین المتاخرین و المشهور منهم علی التساوی بین اللیالی المقمره وغیرها.

وغیر المشهور علی تاخر تحقق الفجر فی اللیالی المقمرة ربع ساعة مثلا عند تحقق ذلک الضوء الوسیع فی المشرق ومقدار التاخر یختلف حسب المناطق وفصول السنة واول من صرح بذلک وافتی به المحقق الهمدانی.[6]

الادلة

دلیل المشهور

ادعی المشهور ان الفجر والخیط الابیض المستطیر فی الافق فی اللیلة المقمرة موجود فی الساعة الخامسة مثلا  کاللیلة التی قبلها وانما منع من رؤیته مانع خارجی وهو نور القمر الشدید فهو کنور ضیعف تحت شعاع نور قوی یمنعنا من رؤیته ^{[7] [8]} واستشهد السید الخوئی علی تحقق الفجر فی الساعة الخامسة بانه لو انخسف القمر فی تلک اللیالی فی الساعة الخامسة  راینا الخط الابیض الممتد فی اسفل الافق  وهذا یعنی ان الخط الابیض موجود فی الساعة الخامسة وانما کان یمنع نور القمرمن رؤیته لا من تحققه وتکونه.[9]

 الاشکال علی المشهور

 انه لا یتعدی کلام المشهور عن مجرد ادعاء بلا تقریب او توجیه او ذکر نکتة زائدة واما قضیة انخساف القمرفلا یدل علی شیئ  فان الفجر هو الخیط الابیض الممتد فی اسفل الافق ویمکن ان نقول انه لم یکن قبل الانخساف  ثم وجد و تحقق بالانخساف والالتزام بتقدم وقت الصلاة فی هذه اللیلة الشاذة علی فرض امکان تحقق الانخساف فیها  لیس مستغربا عند المتشرعة.

دلیل غیر المشهور

ادعی غیر المشهور بان عدم رؤیة الفجروالخیط الابیض یعنی عدم وجوده  فی الساعة الخامسة مثلا لان قوام تحقق الفجر بوصوله الی قابلیة الرؤیة الحسیة والتبین الذاتی حتی مع نور القمر ولا عبرة بالوجود التقدیری للفجر وان الفجر فی اللیالی المقمرة هو ذاک الضوء الوسیع الواقع فی شرق السماء المتحقق والمتبین بعد ربع ساعة^[10] مثلا.^[11]

الاشکال علی غیر المشهور

 ان هذا المقدار من البیان لا یتعدی عن مجرد دعوی ایضا اذ یمکن ان یدعی فی قبال هذه الدعوی ان قوام  الفجر هو وصوله الی قابلیة الرؤیة مع غض النظر عن غلبة نور القمر و ووجود هذه الحقیقة لیس تقدیریا   ثم لا وجه لدعوی کون ذاک الضوء الوسیع فجرا بعد تعریفه وتحدیده عرفا بالخیط الابیض الممتد فی اسفل الافق وانه کنهر سوری والقبطیة البیضاء.

نعم ابدع السید الامام الخمینی وجها آخر لاثبات قول غیر المشهورسنذکره مع المناقشة فیه ثم نذکر الدلیل علی صحة رای المشهور فی القسم الثانی من هذه الرسالة .

اضافه کردن نظر