آیا «رجس» دلالت بر نجاست دارد؟

یکی از ادله‌ای که به آن بر نجاست خمر، خوک، میته و دم استدلال شده است، اطلاق رجس بر آنها در آیات قرآنی است. در آیه 90 سوره مائده می‌خوانیم: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» در آیه 145 سوره انعام نیز وارد شده است: « قُلْ لا أَجِدُ في‏ ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‏ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحيمٌ». ظاهر ضمیر در...

بررسي حكم جمع بين دو بانوي فاطمي

مسأله «جمع بين دو بانوي فاطمي»[1]  در كتب سابقين معنون نبوده است و از قرن يازدهم توسط اخباري‌ها مطرح شده و طي اين قرن و قرن دوازدهم به طور جدي دنبال گردیده است. اولين كسي كه اين مسأله از او نقل گرديده و قائل به حرمت جمع بين فاطميتين شده است شيخ جعفر بن كمال الدين بحراني متوفای 1088 يا 1091 می باشد. بعد از ایشان برخی دیگر از اخباری‌ها، مانند استاد شيخ سليمان بحراني که در اواخر قرن يازدهم می زیسته، شيخ محمد جعفر بن محمد طاهر كرماني اصفهاني خراساني معروف به كرباسي  و سيد عبدالله جزائري كه ولادت و وفاتشان  بین سال‌های 1080 تا 1175 و صاحب حدائق[2] یا این قول را اختیار کردند یا به آن متمایل شده‌اند. شيخ حرّ عاملي هم از کسانی است که صاحب حدائق قول به حرمت...

مبدأ وقت صلاة الصبح فی اللیالی المقمرة - 1

قال الله تعالی «وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ من ‌الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»[1] و فی صحیحة  عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) انه قَالَ: الصُّبْحُ هُوَ الَّذِي إِذَا رَأَيْتَهُ مُعْتَرِضاً كَأَنَّهُ بَيَاضُ سُورَى.‏  [2] وفی صحیحة أَبِي بَصِيرٍ الْمَكْفُوفِ انه قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)- عَنِ الصَّائِمِ مَتَى يَحْرُمُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ فَقَالَ إِذَا كَانَ الْفَجْرُ كَالْقُبْطِيَّةِ الْبَيْضَاء.[3] وفی صحیحة الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) انه قَالَ: وَقْتُ الْفَجْرِ حِينَ يَنْشَقُّ الْفَجْر.[4] قال المحقق الهمدانی : «إنّه يعتبر في تحقّق الفجر اعتراضه في الافق على وجه يشبه نهر سورى و القبطية البيضاء، و في...

شرطیت قبض در وقف -1

بسیاری از فقها شرطیت قبض در وقف را در تمامی اقسام آن، مسلم می دانند[1] اما در اینکه قبض، شرط صحت وقف است یا شرط لزوم و در صورتی که شرط صحت باشد، کاشف از صحت از هنگام وقف است یا  ناقل از هنگام قبض، اختلاف وجود دارد،[2] برخی از فقها نیز در موقوفات عامه، قبض را شرط نمی‌­دانند.   اقوال مطرح در مسأله  در شرطیت قبض برای وقف، سه قول مطرح است: 1.      شرطیت قبض در صحت وقف مطلقا 2.      شرطیت قبض در لزوم وقف مطلقا 3.      شرطیت قبض در وقف خاص و عدم شرطیت آن در وقف...

بین الطلوعین روز است یا شب؟

بین الطلوعین روز است یا شب؟

از نظر فقهی آیا زمان بین طلوع فجر تا طلوع شمس جزء روز است یا جزء شب است؟ جواب این سوال محدوده روز را مشخص می‌‌‌کند، و در مسائلی مثل خیار حیوان، احکام حیض، مواقیت حج و .... راه گشا است. همچنین جواب به این سوال محدوده شب را نیز مشخص کرده، و در بحث تعیین نیمه شب و بحث پایان وقت نماز عشاء مهم است. زیرا اگر روز را از طلوع فجر بدانیم نیمه شب از مغرب تا طلوع فجر محاسبه می‌‌‌شود، و اگر روز را از طلوع شمس بدانیم نیمه شب از مغرب تا طلوع خورشید محاسبه...