الصبی الممیز
المقدمة اشترط فی صحة عبادة الصبی وصحة معاملاته مضافا الی الشرائط العامة لکل مکلف، التمییز وافتی الفقهاء بوجوب تستر المرأة عن الصبی الممیز.هذه الرساله الوجیزة تتکفل تبیین موضوع الممیز وقبل الدخول فی صمیم البحث نلفت النظر الی ان التمییز ومشتقاتها لم ترد فی آیة ولا روایة ونبحث عنه فی فصلین . الفصل الاول :الصبی الممیزفی ابواب العبادات والمعاملات عرّف الصبی الممیز فی ابواب العبادات والمعاملات بالصبی الذی یمیز بین الحسن والقبیح العقلائیین . [1] التمییز هنا اشاره الی ما یلازمه الذی هو الموضوع الحقیقی والدخیل فی بابی العبادات و المعاملات وما هو الا القدرة علی القصد .توضیح ذلک هناک...
لزوم الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی ادیان السابقه
من الایات التی یستدل بها علی وجوب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر ما ورد فی المصحف الشریف للتوبیخ و الذم لترک الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی ادیان السابقه. و الیک ما یلی : آلایة الاولی : «لَوْ لاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ»(63 آل عمران ) «لَوْلا» أداة حض بمعنى هلا التوبیخیه و «يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ» فعل مضارع و الهاء مفعوله و الربانيون فاعله «وَ الْأَحْبارُ» عطف على ما قبله «عَنْ قَوْلِهِمُ» متعلقان بينهاهم «الْإِثْمَ» مفعول به للمصدر: قول و مثلها: «السُّحْتَ» مفعول به للمصدر أكل المعطوفة...
مشروعیت تقیه مداراتی یا جواز حسن معاشرت با عامه -2
همانطور که در بخش اول مقاله گذشت در رابطه با مشروعیت تقیه مداراتی می‌توان به سه دسته از روایات اشاره نمود. در این شماره به بررسی تفصیلی روایات می‌پردازیم. در رابطه با روایاتی که در شماره قبل گذشت می توان به قرائنی اشاره نمود که دلالت هر یک از روایات فوق بر مشروعیت تقیه مداراتی را دچار اشکال خواهد کرد. 1. تقیه از ماده وقی یقی وقایه بوده و معنای آن، تحفظ و نگهداری در برابر ضرر می باشد و بر همین اساس می‌توان گفت که این عمومات شامل تقیه مداراتی نمی‌شود. چرا که در تقیه مداراتی در فرضی...
