وظیفه مصلی در صورت انحصار لباسش در لباس متنجس

مرحوم سید در عروه در فرع «إذا انحصر ثوبه في نجس‌ فإن لم يمكن نزعه حال الصلاة لبرد أو نحوه صلى فيه و لا يجب عليه الإعادة أو القضاء و إن تمكن من نزعه ففي وجوب الصلاة فيه أو عاريا‌ أو التخيير وجوه الأقوى الأول و الأحوط تكرار الصلاة‌»[1]، بر این عقیده است که اگر مصلی فقط یک لباس برای نماز داشته باشد و آن لباس نجس باشد، چنانچه تا آخر وقت نتواند لباس طاهری پیدا کند و نتواند لباسش را تطهیر کند،...

ادامه مطلب...

سوسوهای امتناع اجتماع امر و نهی در قرن دوم

بحث جواز و امتناع امر و نهی از عمده مباحث اصولی است که پیشینه‌ای قدیمی دارد، برخی از بزرگان[1] به ردّ پاهایی از این بحث در کلمات فضل بن شاذان اشاره می کنند،[2] ولی برخی آن را به  پیش از آن، یعنی زمان عمار ساباطی نسبت می دهند که ایشان قائل به امتناع اجتماع أشدّ ترکیب یعنی انضمامی قائل بوده است، و شاید همین جو حاکم بر زمان عمار کشف از منشأ ادعای اجماع شیخ طوسی بر امتناع اجتماع امر و نهی می...

ادامه مطلب...

قرض از مال یتیم: بررسی حکم معسر و استثنائات فقهی

اگر ولیّ یتیم معسر باشد و با مشکلات مالی روبرو باشد، جایز نیست که از اموال یتیمی قرض کند که سرپرستی اموالش را به عهده دارد. مگر در یک استثنا که در ادامه خواهد آمد. بررسی دلیل حکم دلیل این حکم آن است که اساسا تصرف در اموال یتیم تنها در یک صورت جایز است، و آن در جایی است که این کار به مصلحت یتیم باشد. در آیۀ کریمه تصریح شده است: «وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ»[1] اما شکی نیست که جابه‌جایی مال یتیم به ذمۀ کسی که در فشار مالی است، خلاف...

مقایسۀ اختیارات ولی صغیر و ولی مجنون در طلاق

تمام عقود و ایقاعاتی را که ولیّ مجنون می‌تواند برعهده بگیرد، ولیِّ صغیر شرعی نیز می‌تواند برعهده بگیرد. این اشتراک در حکم، مبتنی بر  اشتراک در مناط هردو حکم به لحاظ جواز و منع است؛ اما در این میان یک استثنا وجود دارد. استثنا در طلاق استثنای این حکم در طلاق است؛ چراکه در ولیّ مجنون می‌تواند از سوی او طلاق بدهد، اما ولیّ صغیر شرعاً چنین توانی را ندارد. اما چراییِ این استثناء برگرفته از ادلۀ این دو حکم است که در ادامه بررسی خواهد شد. ادلۀ جواز طلاق ولیّ مجنون  جواز طلاق ولیّ مجنون از مشهورات بین فقیهان...

بررسی حیطۀ تصرف کودک در اموالش

تصرفات کودک نابالغ در مالش نافذ نیست و این مسئله مخالفی در میان فقیهان ندارد. صاحب جواهر می‌گوید: اما صغیر‌سالان، تا زمانی که دو ویژگی بلوغ و رشد را به دست نیاورده‌اند، محجور هستند و در این مورد هیچ اختلاف نظری وجود ندارد؛ بلکه اجماع از هر دو قسم بر این حکم وجود دارد. همچنین کتاب و سنت نیز بر آن دلالت دارند.[1] استثنائات حکم اما در عین حال این حکم سه استثنا دارد؛ عتق، صدقه و وصیت. همان‌گونه که محقق در کتاب الوکاله جامع المقاصد می‌گوید، مشهور چنین حکم نموده‌اند.[2] مستند این حکم، روایت زراره از امام باقر(ع) است:...